白癜风诚信单位 http://baidianfeng.39.net/a_yqhg/241129/m3uosm5.html《皇兴二年（）康那造幡发愿文》，馆藏号为D，发表号为敦研号。白麻纸，卷长38.7、高26.8厘米。此卷文书字迹清晰，美观，稍有残缺，《甘肃藏敦煌文献》第2卷有详细的说明。原文共11行，行宽2cm，每行15至20字不等，总字，失题。据“皇兴二年四月八日岁在戊申，清信士康那造五色幡卌尺，上十方诸佛，发精诚之愿”句，定名为《皇兴二年康那造幡发愿文》。现依原卷行数，全文横排录文如下（括号内为校补字）：《皇兴二年康那造幡发愿文》1、皇兴二年四月八日岁在戊申，清信士康那2、造五色幡卌（九）尺，上十方诸佛，发精诚之愿：3、夫至道虚凝，幽玄难究，灵觉久朁(潛),真途4、遂塞，使缘有形，轮转昏迷，耶见缚着，利5、慾住而莫返，那恐沉溺，去真喻(愈)远，萇（长）夜翳障，6、永不自息。慨在聋俗，道世交丧，仰惟妙门灵宗□7、释微，无不感精专毕济。愿眷属所生，值遇诸8、□（佛），□（恒）闻经法，信解妙旨，朗悟道场，弃恶入善，9、三宝为正，更无耶(邪)念，与七世父母，现在眷属，内外诸10、亲，并无边众生，齐均信向，共成菩提，是那眷11、属之所至愿也本件文书亦是目前敦煌遗书中有关药师信仰最早者，虽没有直接提到与《药师经》的关系，但四十九尺五色幡属于药师信仰内容，东晋帛尸梨蜜多罗译《灌顶经》卷12实为一部独立的《药师经》，详细介绍了续命幡灯法，风行于世。造幡之日是四月八日，为佛诞节，似乎当时的药师信仰藉助常见的佛教法会流传。康那，仅见于本文书，无官职之署，当属普通民众。从名字看，康那或许为昭武九姓人。《南史》卷五康绚传记载：“康绚，字长明，华山兰田人也。其先出自康居。初，汉置都护，尽臣西域，康居亦遣侍子带诏河西，因留不去，其后遂氏焉。晋时陇右乱，迁于兰田。”这里道出了河西康氏的来源，康那从其姓名来看，应该是北魏时期来敦煌的粟特人。粟特人的本土信仰以祆教为主，这点在敦煌粟特人中有非常清楚的表现，在敦煌文书中也有发现。就敦煌粟特人中的佛教信仰情况，近年来也取得很多成就。敦煌文书中敦研号也是一件有有可能是北朝粟特人的佛教信仰资料。写经、造幡与开窟造像一样，都是一种功德，因此造幡的发愿文与造窟发愿文在功能上是相同的。康那为自己及家人造绘有十方佛的五色幡，可以看出在皇兴二年时，粟特人康那已经成为一个佛教的信徒。也说明在五世纪中叶，有粟特人进入敦煌，并且适应当地的风俗，信仰佛教。参考资料：陈海涛：《敦煌粟特研究历史回顾》，《敦煌研究》年第2期。陈国灿：《魏晋至隋唐河西胡人的聚居与火祆教》，《西北民族研究》年第1期。来源：敦煌石窟旅游网，作者：梁旭澍，图：陈列中心声明：转载此文是出于传递更多信息之目的。若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请作者持权属证明与本号联系，我们将及时更正、删除，谢谢。
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