映空金碧与喧空
物外世间路不同
物信赖众人对苏子《赤壁赋》中的”浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世自力，成仙而自力“这句词都不生疏，苏子荡舟游于的赤壁之下，停槁放任一片苇叶似的小船随便飘荡，超出茫茫的江面，在见到“清风徐来水波不兴“、“白露横江水光接天”的美景时，发出了浩浩淼淼仿佛乘风腾空而行，并不晓得到那边才会停栖，飘飘飖摇仿佛要离开尘间飘飞而起，成仙成仙投入瑶池的感触。
自古时起，不论是帝王将相，仍旧百姓老百姓对飞天的美妙寻求就从未中止过，这一愿景也显露在了古时人们的建造行动中，如北魏时间的敦煌莫高窟中的“敦煌飞天壁画”，做为敦煌文明中的名片与珠宝，敦煌飞天壁画为咱们表示了很多身姿婀娜的飞天仙女。
但你晓得吗？壁画上舞带超逸、身姿婀娜的飞天仙女本来本来是一个“鸟人”。底下我要引见的这件藏品即是宋元时间的黑陶妙音鸟像。
妙音鸟又称羽人、迦陵频伽、鸟人。在我国，妙音鸟的式样最先涌目前北魏的石刻上，唐朝敦煌壁画以及铜镜也常见其外型。但在从前，“羽人”、"妙音鸟”别离是玄门和释教中人们设想出来的天界式样，它们之间却有着奇妙的接洽。
羽人、飞天、妙音鸟之间有不少接洽。在秦汉时间，成仙风尚流行，人们希望跨过牺牲，永住仙人爰居的乐园，羽人因身有爪牙能飞，与不死同义，因而汉朝墓室壁画上涌现了洪量呈现升仙的场景，这短暂间羽人与玄门干系亲昵（在玄门，道士又称道士，玄门所谓的“羽人”现实上是古代人们的最终的志向式样）。但到了魏晋南北朝时间，跟着释教传入，释教对玄门的依靠与自创，羽人含意和外型逐突变动，先变成能升起的仙人，后来蜕变成飞天、飞仙和天人等释教式样，将死后的双翼衍化为了超逸的舞带。释教对玄门羽人实行变革和替代，逐步实现了由玄门——佛道搀和——释教成为合流信念的进程，反响了玄门、释教和地点文明的争持与合并。
羽人的式样与妙音鸟的式样的雷同之处即是都有鸟的成份，爪牙是最显著的特色；不同之处即是妙音鸟的鸟的成份更多一些，除了有人头除外，此外部位险些都是鸟的式样，羽人则只保存了鸟的爪牙。妙音鸟与飞天的式样雷同之处即是持乐器和翩然起舞，他们在释教中的影响也有雷同的地点文娱佛，是佛的护法神。
本期咱们引见的妙音鸟像，上半身人头人身，下半身鸟体鸟爪的秀丽少女。它们袒胸露臂，羽毛瑰丽，头戴顺心宝冠，背上两翼舒张，项挂缨珞，臂束钏镯，双手合十，虔敬祷告，庄威严穆。
《慧苑音义》有言曰迦陵频伽，此云美音鸟，或云妙音鸟此鸟本出雪山，在壳中即能鸣，其音和雅，听者无厌妙音鸟能发妙音称之为“妙音鸟”天籁梵音演说无尚妙法芸芸众生聆其音便可出离灾难、焦虑、懊恼获得悠闲、镇定、清爽、安稳如您蓄志
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