旧年将末，新岁迎初。岁光迟暮，驱疾迎春，百草回芽。一年从头吉的祈愿，是延续千年的爱与希望，生生不息。这幅出自藏经洞的炽盛光佛五星图，代表了古代敦煌百姓祈福避祸的秘法。炽盛光佛及五星图晚唐大英博物馆藏炽盛光佛及五星图绘于唐代，是有明确记年的最早的炽盛光佛图，画面左上有题记“炽盛光佛并五星，神乾宁四年正月八日，弟子张淮兴表庆”。炽盛光佛及五星图题记炽盛光佛信仰的缘起，不空译《佛说大威德消灾陀罗尼经》中有详细记录。经中叙述释迦牟尼佛曾在净居天宫为诸宿曜、诸宫宿宣说大威德炽盛光佛消灾诸法。据释迦牟尼佛所言，当发生异变时，可以炽盛光佛为本尊，设立曼荼罗坛场，持诵炽盛光密咒以修法，藉此可消灾。炽盛光佛顶尊自其毛孔流出炽盛光焰，能教令、折伏具有日月星宿等光耀之诸天，故以之为本尊。炽盛光佛信仰的核心是修持炽盛光佛顶法，修法时间一般是选择在日食、月食、天变地异、风雨灾害的时候。画面中主尊炽盛光佛结跏趺坐于牛车莲花座上，面容生动，车上饰有宝伞、旌旗。上方华丽的彩色华盖及火焰纹随风飘向右侧，以示牛车急速向左方驰骋，极富动感。炽盛光佛五星五星五星五星五星以逆时针排列周围，自由而真切。头戴猿冠手持执笔的为“木星”，身着青衣，戴猪冠手捧花果的为“水星”，戴牛冠手持锡杖的为“土星”，戴鸟冠弹奏琵琶的为“金星”，戴驴形冠四只手持武器的为“火星”。汉地早有天文星图中表现五星的传统，并将其人格化。就佛教活动本身而言，在9世纪中叶时祀五星也依旧蔚然成风。炽盛光佛图遗存虽少，但其图像构成中的星曜能够反映当时的天文学说、星占观念，仅是将图像形式融入于佛教艺术之中，借用其形而舍其意，其所表达的内涵仍为宗教祭祀及宗教崇拜，用以趋避灾祸，祈福美好。燃烛守岁，对此欢终宴，新年胜旧年。愿每个人都能在热爱的生活中闪闪发光，圆满和美，抬头见喜。文案/郭瑶学术顾问/王惠民来源：敦煌研究院文化弘扬部
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