褚遂良画像
初唐四大家之一的褚遂良，在书法圈无人不晓，不少人苦练他的《倪宽赞》《雁塔圣教序记》。让人们想不到的是，在年前褚遂良在兰州留下了一段传奇故事！今天，我们就讲讲，大唐名臣褚遂良在兰州“打工”的故事。
薛举反隋手下请来两文人
隋末，天下大乱，英雄豪杰揭竿而起，试图成就一番霸业。这不，一场鸿门宴就在兰州城内上演。只听见当啷一声，手起杯落，刀斧手蜂拥而出，正在吃喝的兰州官员被一举擒获。
这场鸿门宴的导演是隋末的金城校尉薛举，这一年是大业十三年（年）。这薛举早有雄心，从老家山西汾阳到兰州后，就不怎么安分，四处交结江湖好汉，逐渐成为兰州一带的“带头大哥”。眼看着隋炀帝无道，天下大乱，各地豪杰逐渐窃取了农民起义的领导权，准备争霸天下。薛举也按捺不住，就利用金城校尉的身份，在兰州城内摆出鸿门宴。
那些被擒获的兰州官员，摇身一变，成了薛举的下属。在原金城县令郝瑗的建议下，薛举夺取隋陇右牧的军马和精通骑术牧卒，声势大增，随即四处攻城略地，占据了黄河和陇山之间的大片地域。这年七月，薛举登基称帝，号称西秦霸王。称帝了，自然要招贤纳士，寻找能干的人，来给自己打工。
一天，手下汇报，抓住了两个文人。薛举一听大喜，缺的就是识文断字的人。赶忙把人请进来，一听这两人的名字。郝瑗惊喜得不得了。这两个人年纪大的叫褚亮，年纪小的叫褚遂良。
郝瑗心中纳闷，这褚亮不是在西海郡任司户参军吗，怎么跑到兰州了。
隋末乱世褚遂良千里寻父
褚亮是钱塘人士，自幼聪明好学，过目不忘。十八岁时，就以诗赋闻名，受到陈后主推崇为尚书殿中侍郎。杨广扫平江南后，成为隋的东宫学士。据说，隋炀帝嫉妒褚亮的才学，借口他与杨玄感关系密切，把他贬到西海郡任司户参军。西海郡是一个新郡，大体在今青海湖一带。褚亮是褚遂良的父亲，而褚遂良千里寻父，也到了西海郡。
隋末大乱，边疆郡县，缺少支持，无力固守，只能四散逃亡。褚亮、褚遂良父子也就逃到了兰州。这样的人才，薛举自然不能放过。于是，任命褚亮为黄门侍郎。褚遂良精通文史，博学多才，薛举命他为通事舍人。这样，父子两人就在兰州给薛举草拟诏书，顾问咨询，参与军机要事，开始“打工”了。
不过，薛举的帝王运不咋地，虽然兵锋强盛，但不能持久。李渊在太原起兵，后夺取关中，建立大唐王朝。唐王朝要向东发展，必然要稳定后方，灭薛举是必然选择。双方在陕西长武一带展开对峙。
唐武德元年（年）六月，薛举与李世民战于高墌（陕西长武北）城，薛举获胜后病逝。其子薛仁杲继立，谥薛举为武皇帝，未及安葬，薛仁杲就被唐军消灭。
褚遂良《雁塔圣教序》帖
兰州东岗，李世民擒获褚遂良
李世民遂率军西进，逐次扫平陇右各地。李世民在兰州城外的东岗坡上，将褚亮擒获。东岗坡距兰州城二十里，在今天的东岗镇往东到桃树坪的路口一段，昔日车马上坡不便，俗称东岗坡。这样，褚亮、褚遂良父子就又成为唐臣。可以说，兰州是改变褚亮、褚遂良父子命运的地方。
褚亮成为秦王府文学（如同教官），褚遂良为铠曹参军。李世民对他们非常信任，常常随军参与密谋，侍从征战。后为李世民的十八学士之一。褚亮大力支持李世民扩大疆土政策，命子褚遂良从征突厥。
褚遂良也得到唐太宗重用，历任谏议大夫、黄门侍郎，累迁中书令，执掌朝政大权。褚遂良工于书法，初学虞世南，后取法王羲之，与欧阳询、虞世南、薛稷并称“初唐四大家”。不过，褚遂良晚年十分凄惨，病逝于流放途中，长子、次子都被杀，仅三子年幼，逃过一劫。神龙革命后，褚遂良才被平反，追赠右仆射，谥号“文忠”。
褚亮、褚遂良父子在兰州仅仅停留一年多时间，由于战乱不断，他们没有留下多少事迹，只有史书上短短的几句记载，这的确有些令人遗憾。
巨型油画《开国大典》为何会融入敦煌元素
中国美术史上的名作《开国大典》，以其鲜明的民族特色，一次次走入人们的视野，成为人们赞叹不绝的经典之作。就这幅巨作，有人认为借鉴了敦煌壁画的技法。作者董希文为何会在《开国大典》中引入敦煌壁画的元素呢？这件事要从上个世纪四十年代他的敦煌之行说起。
董希文出生在浙江绍兴柯桥光华村的清贫之家。年考入苏州美专，两年后又转入国立杭州艺专预科，年进入本科学习。两年后，国立杭州艺专迁往贵州，又从贵州迁往云南，这时正是抗日战争最为激烈的年。此时，西南地区云集了大批的学生和政府部门，就业形势极其严峻。董希文一直在一种半流浪的状态中漂泊。
年10月董希文来到重庆，看到了常书鸿临摹的敦煌壁画展。他立刻被敦煌艺术深深吸引，尤其是敦煌莫高窟中保存的中国历史上十个时期的壁画，他认为油画的中国化，就必须引入大量的中华民族所特有的元素。
年7月，董希文踏上了西行之路，历经三个月之久，才来到敦煌。当时，国立敦煌艺术研究所还没有成立。董希文跟随常书鸿等人整天在洞窟中临摹壁画。他临摹了敦煌北魏壁画中的《太子舍身饲虎图》《九色鹿长卷》等大量内容，敦煌之行让董希文汲取了大量的中国传统绘画的营养成分，为他探索油画中国化之路提供了艺术修养和素材的准备。
从年后，他创作了不少油画作品，这些油画作品或者引入了敦煌壁画的表现手法，或者其主体内容是中国所特有的。
年《开国大典》油画完成后，就被视为油画民族化实践的典范，表现出了非常浓郁的民族特色，它所使用的艺术手法，完全是中国传统特色，与西方油画所采用的手法截然不同。尤其是，《开国大典》中的云彩等元素，借鉴了敦煌壁画中装饰画的元素，整个画面较好地传递出了吉祥兴旺的意蕴。
随着《开国大典》的广为传播，董希文长期致力于探索的“油画民族化”也日益引人瞩目，此后“油画民族化”在全国掀起了一股潮流，这就是今天人们所说的“油画中国风”。
张骞出使西域之前，甘肃豪商乌氏倮垄断丝路商贸
乌氏倮
甘肃人乌氏倮，在张骞出使西域之前，他就是丝绸之路上最出名的转口贸易商。
乌氏倮是位传奇人物。黄易的《寻秦记》对乌氏倮有不少的描述:赵国都城邯郸有个城堡式建筑，名叫乌家堡，其族长就是乌氏倮。他的长子名叫乌应元，孙女乌廷芳。乌氏对秦国有天然的亲近感，乌氏家族的财力和人力，对主人公项少龙帮助极大，屡次逃脱大难。可见，乌氏是非同一般的商贸集团。
乌氏倮应是乌氏戎后裔。乌氏戎是西戎的一支，商朝时，陇东平凉与宁夏南部固原之间活动着一支规模庞大的犬戎部落。这支戎人好战，多次同商朝势力发生冲突，双方甚至沿着泾河，发生过规模很大的战争。当时的西戎部族中，最强大的部落是犬戎，其次为义渠（今庆阳）、大荔戎、乌氏戎、朐衍（今居延）戎等。
春秋战国时期，乌氏戎极其活跃，他们分布在岐山、梁山、泾水、漆水之北。秦惠文王（前年-年）时，秦人灭乌氏戎，设置了乌氏县，汉时属安定郡。乌氏故城在泾州安定县东三十里，即今宁夏固原与甘肃平凉之间。
乌氏倮就是乌氏国被秦国攻灭后，归属秦人的乌氏戎力量。乌氏倮的第一桶金是这样来的：乌氏倮年轻时，给奴隶主放牧牛羊，后来凭着聪明能干，摆脱了奴隶身份。后来，渐渐有了点财产。不过，同大牧主相比，他的这点财产算不得什么。
后来，乌氏倮发现了在丝绸之路上谋取暴利的秘密：西方对东方丝绸的需求，东方对西方物产的需求，除了牛羊以外，战马、皮毛也是重要贸易物资。司马迁记载了乌氏倮的发家史，乌氏倮从各地寻找奇物，相当于现在人们说的奢侈品，诸如丝绸、陶器、漆器等。乌氏倮把这些物品献给戎王，戎王当然很开心，给他赏赐了十倍价值的牛羊战马。结果，乌氏倮暴富了，用山谷来计算牛羊战马的多少。别人成百上千，他则是这一山谷，那一山谷。由此可见，垄断了丝绸之路上转口贸易的资本，有着多么庞大的经济实力。
对待他们，秦始皇也不得不低头，给以重奖，地位等同于封君待遇，还能像朝臣一样参加朝会。大概和《大秦赋》中渭阳君、华阳君相当。
后来，乌氏倮的势力已经不能用商贸集团来形容了，而是一个庞大的“走私垄断王国”了。乌氏倮在秦国的支持下，垄断了丝绸之路上转口贸易，成为在秦人和西戎之间的桥梁，也就成为秦人稳定后方的重要手段。
在秦灭六国的大战中，秦军主力最多时，出动六十万大军，数年远征东方诸国，单程基本上就是两三千里之遥的路程，秦国的西北长城防线，完全空虚，而戎人没有乘机东进，老老实实同乌氏倮做生意，这完全得益于乌氏倮的垄断王国所发挥的缓冲作用。
秦统一六国后，乌氏倮商团就从历史记述中消亡了。
文丨掌上兰州·兰州晨报记者王文元
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