壹
佛国巴米扬“梵衍那国，东西二千余里，南北三百余里，在雪山中也。”——[唐]玄奘、辩机撰：《大唐西域记》巴米扬山谷图源/Wikipedia“梵衍那国”，就是如今的巴米扬地区。六世纪中叶以后，随着犍陀罗地位的衰落，由西域通往印度的喀喇昆仑山西侧的传统道路不再畅通，兴都库什山西麓道路代而起之。在这条道路上，兴起了两个重要的佛教中心——巴米扬与迦毕试。醒目的巴米扬大佛就是巴米扬地区佛事大兴的体现。巴米扬石窟俯瞰图图源：arcgis《大唐西域记》中记载了巴米扬佛教发展之昌盛，也是有关巴米扬佛像的最早记载。“……有立佛石像，高百四五十尺，金色晃耀，宝饰焕烂。东有伽蓝，此国先王之所建也。伽蓝东有鍮石，释迦佛立像，髙百余尺，分身别铸，综合成立……”
这“立佛石像”和“释迦佛立像”就是我们今天惯称的东、西大佛。巴米扬东大佛巴米扬西大佛图源/Krieken-PietersJ.ArtandarchaeologyofAfghanistan:itsfallandsurvival;amulti-disciplinaryapproach在玄奘的记述中，该国伽蓝数十所，僧徒数千人。而且当地民众对佛教的信仰极为虔诚，往来贸易的商贾也求福佑，佛教发展还受到王室的参与和支持。足以体现佛教在当地的发展盛况。不过，如果仅仅因为佛事昌盛，便将巴米扬称为佛国，那还是有些不够。巴米扬风景一角图源：丝路遗产在巴米扬地区，泉池澄镜，林树青葱，草地肥美。肥硕的羊马星星点点，点缀其间。宽阔而肥沃的山谷种植着宿麦，远处皑皑白雪覆盖着山顶，赭色悬崖耸立，河水自山谷间淙淙流过……巴米扬山谷本身，就是一个恍若世外的地方。巴米扬山谷风景宫治昭图源：ARTPLUS或许，这种与尘世的疏离感就是巴米扬的魅力所在，也是佛教信徒选择在此修行与造像的原因吧。甚至，我们可以说，如果世间真的有佛国净土，那应该就是巴米扬。贰
文明的交汇如何才能捕捉那在历史长河中过往于此的匆匆身影？或许只有沉默的见证者——那些曾经留下的佛像雕塑和壁画，能给我们答案。比如，曾静默地伫立在巴米扬山谷一千多年的两大立佛窟。他们是巴米扬石窟的标志，也是多元文化冲击下的巴米扬的一个缩影。仰视东大佛东大佛即玄奘《大唐西域记》中所述释迦佛立像，高38米，建造于公元年至年。东大佛龛顶周围设有回廊，人们可以通过通道登至顶部。龛顶东、西两侧以及天井都装饰着壁画。东大佛保留着浓厚的犍陀罗佛像风格。佛像跣足而立，右膝略突出，与继承了希腊雕塑风格的犍陀罗佛像表现出的游足状姿态相似。佛像耳后保留有波状卷曲头发，通肩佛衣显的较为厚重，这些都与犍陀罗佛像特征相近。巴米扬地区曾被贵霜帝国统治，而且毗邻昔日佛教艺术繁荣发展的犍陀罗地区，自然在佛教艺术上受到犍陀罗造像的深刻影响。犍陀罗佛像图源/转载请注明：http://www.0431gb208.com/sjszyzl/354.html
