我给众人解说一下，由于我不想把好的处所漏了，是以我写了个稿子，不过我也不是念稿子，我是偶尔候大概会看看稿子，好不好？（观众：好）我此刻就给众人先容先容莫高窟。
敦煌莫高窟的来由？
在公元年的时间，有一个僧人叫乐僔，他从华夏云游到了此刻敦煌鸣沙山的东麓，他往东一看，金光万道，他一想这是个好处所，他地点后面是个鸣沙山，鸣沙山当面是三危山。两山之间有一条河道叫宕泉，这个处所就产生了一个绿洲，又有山又有水，在如许俊美的处境中央，我即使在这边修行参禅必定很好，是以他就在这开了第一个洞。后来第二个僧人叫法良，也过来了，正由于这两个僧人来开了两个洞，今后往后年年开窟，开了年。
莫高窟的外景堪比龙宫？
那末敦煌这么好的一个处所，我此刻就带着众人一同去看看莫高窟。咱们先看外表，这即是莫高窟的外景。唐代有一齐碑，写了这么几句话：高低云矗，构以飞阁，南北霞连。即是貌似在云里，矗到了云的这个高度，在地上的人往上一看，高地面间的洞，这些窟檐像个地面楼阁似的。况且呢，修了栈道跟楼梯，是以众人明了了吧。好，我再念底下的一句话，叫前流长河，波映重阁。前方有一条河，河的海浪里头，看到了莫高窟跟它的外表一些建设的倒影，这个曾经很宏伟了吧。不过到了夜里头，圣灯照出来了，貌似周全河川里头，星星忽闪着在发亮，是以叫圣灯时照，一川星悬，独特地宏伟。这个形貌大概也不亚于龙宫吧，是不是，这即是外表的美。
比《蒙娜丽莎》早一千年的禅定佛，何故他的笑如斯诱人？
是以我底下就讲讲，说说窟窿里头的美，一个洞甚么意义，它有不同的建设构造，有不同的彩塑，不同的壁画来展现一个主旨。是以咱们说它是这三者的合并的一个归纳艺术，不晓得众人听明了了没有。即使听明了了，我就往下给众人重心讲一讲，彩塑跟壁画好不好？
那末这个彩塑，究竟何如美？对，好，这一身是北魏的时间，第窟，禅定佛，禅定佛就在座禅嘛。
众人再看看他，他谁人嘴角，他的眼角略微翘起来，是不是在笑。
我屡屡去看，我都要把他多看两眼，由于他特有魅力，我后来渐渐觉察，他不是光嘴角跟眼角在笑，他谁人眉毛动起来了，他的鼻翼宛如也在呼吸着，动着，笑着。他的肌肉也在那笑，是以他满脸都在笑，为甚么？
他经历不少天的修行往后，他悟出佛的事理了，你做个很难做的数学题，你蓦地做出来，你在讲堂上不能说我何如何如，他必定很欢快，出自心田的焕发，这就叫禅悦。
实践上这是华夏美的一种展现，华夏对美是有六个准则，叫“六法”，骨法用笔即是画线。尚有呢，随类赋彩即是上颜色，尚有说摹仿构图，个中最高的一个准则即是叫气韵伶俐，是以众人看这个像，这个笑，笑不少好，况且是形神兼备。
那末不少观众看完往后就说了，咱们到法国去看卢浮宫里头的《蒙娜丽莎》，这我得给众人讲，这个像比《蒙娜丽莎》要从前，即是说在比它从前的时间，华夏的雕刻艺术家就可以把一个如许的韵味抒发出来是阻挡易的，我这么说了半天不晓得众人允许不允许。这是我讲的一个美。
这么一组像，身份不同，岁数不同，组合在一同竟如斯敦睦。
第二我想给众人讲一下，就像我这部分这么高的，即是成组的像，这是莫高窟里至多的，彩塑艺术的展现，是以，咱们举一个最佳的一组像，即是盛唐，也就公元八世纪上叶，中央整整齐齐坐的是阿弥陀佛，他结跏坐，这个手的指模，是他正在说法。
而后双方都是站的像，依照挨次来讲，一边两个僧人，学生。咱们看这边谁人，是个老翁，肌肉陷落了，而后骨头走漏出来了，不过他的神色众人看呢，这个嘴巴抿着，眼睛下视，宛如在考虑，是以我对他的知道，他遍地走过，是以他履历是宏伟，宛如这个手的姿式说，我要跟你讲一点甚么，像一位老教导似的，是不是这么一点感到？
他这一边的学生叫阿难，他何如粉饰的呢？上面穿的是刺绣的锦襦，底下呢穿了个百褶裙，外表穿了个紫法衣，像不像一个帅哥？再双方呢，两个很婀娜的是菩萨。最外头两个，挺凶的吧，就叫天王。
这么一组像，身份不同，岁数不同，不过它很好地组合在一同，你认为它彼此是响应的。况且是整个感又很强，是以这个雕刻的确很凶横。它中央是木头杆，绑上草，而后糊上泥，在上面贴刮塑捏，塑出来往后又上的彩。
不过你看，我说他笑得很美的，我说他穿丝绸你不疑惑吧。
她的抽象，她的神情，光亮照人，秀美高雅的一个妙龄奼女。
底下讲讲壁画之美，我想先说说，57窟一个丽人菩萨，那末究竟何如美。它时期相当于初唐，这个菩萨身段细长，略微的有点S型的身躯，为甚么？
要展现女性身形之婀娜，尚有一个头部略微侧着，两个眼睛貌似不才视。这我要奉告众人，我当女儿童的时间，不能眼睛遍地乱看，这太不像一个有礼貌的女仆了。
尚有一个，她这个边幅独特美，鼻子高高的，嘴唇红红的，长长的眼睛，尚有她的装扮。
实践上是古代的染，染成一个平面感，就像我适才在那边装扮似的，我也知道了，额头上染了一点，两颊染了一点，眼帘这边也染了一点。众人看是不是如许。
脖子上戴着璎珞，是金色的，胳膊上有个臂钏，手腕上戴下手环，也是金色的，何如会是金色呢？
是古代用沥粉堆金，像咱们此刻做蛋糕似的，挤在上面堆起来，不有平面感了吗？而后上面贴上金箔，是以给你感到金碧光辉。
而后咱们归纳来看，为啥说她美呢？
她的抽象，她的神情，光亮照人，秀美高雅的一个妙龄奼女，而不是菩萨。画这么好，也是从人群里头的美的典范，把它抒发出来。
为甚么说敦煌壁画，是墙壁上的博物馆，百科全书式的壁画？
不过咱们莫高窟的壁画里头，不是光嵬峨上的，也有生存细节的，生老病死、婚丧嫁娶、衣食住行、统统都画。这个刷牙图，这个甚么时间，相当于公元八世纪末，中唐的时间，即是说一千多年前，咱们的前人，曾经晓得牙齿要讲卫生了，这依旧故意义的吧。
这是中印文明换取的一个事务。听说释迦牟尼在讲经说法的时间，傍边不有不少小僧人吗，说你们何如嘴巴那末臭，你们归去把牙齿刷明净，再到我这来听经，这个东西就传到咱们国度来了。
是以咱们莫高窟的壁画里头，画得很细，甚么农耕啊收割啊，尚有贸易，尚有交锋，尚有音乐、跳舞，都画，是以有人就说敦煌壁画，是墙壁上的博物馆，百科全书式的壁画。
一副摹仿做品成为文物，它的代价表此刻哪儿？
不过，我奉告众人，敦煌壁画在呆滞地消退，众人看这是唐代的仕女图，咱们敦煌协商院起初树立的时间，这个画曾经朦胧了，我的前任院长叫段文杰，他是一个画国画的画家。他一看，他说这么好的一副画独特有代价，不过曾经毁坏得不像话了，它还会持续坏下去，我此刻经历摹仿，把它留住来，那末这个摹仿是不好临的，要有根据，你才干回复。
是以他对不知晓的处所，遍地去找，各个洞里去看，他不是没灯吗，里头没电灯。这不是太阳吗，他拿谁人镜子对着太阳，再把光打到洞子里头去，他们是这么画的，那末这幅画曾经弗成了。而段教师这幅画，它复原了没有变色畴昔的完好的形状跟色采，对咱们协商装束，协商不同时期的审美，独特有参考代价。
这个，咱们看第二个女人，叫女十三娘。头上戴着凤冠，头发上插着步摇，即是能够动摇的一个点缀品，脸上贴开花，叫花钿，而后穿着半截袖的半臂，身形饱满，穿着华美，她的气质是独特雍容高贵，是不是这个。
众人再看看背面那群侍女，拿着扇子，捧开花，捧着琴，你看看我我看看你，有的思惟也不是太会合，是以段教师这幅画被公认为是一副回复摹仿的杰做，自身曾经成文物了。
巍峨宏伟的敦煌莫高窟，它汲取的释教跟释教艺术，又经历了高低年，陆续地更换改变，产生了一个自成编制的，头绪清楚的，华夏式的敦煌艺术，无论从史书角度、艺术角度、科技角度、社会角度、文明角度，它都是无可比拟的。不晓得众人允许不允许，是以咱们这么好的资本，咱们该当很好地维护它，保护它。为甚么？为了让它为咱们新文明的茂盛昌盛起到很好的效用。
好，我就简洁啰烦琐嗦给众人讲这么一点。迎接众人往后有机缘，必定要去敦煌，赏玩赏玩，百闻不如一见，我就讲到这边。
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来自：央视CCTV1开讲啦
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