四川大学汗青文明（游览）学院校外行家课程讯息
课程称呼：
《敦煌石窟图象讲授》
任课训练：
刘永增（敦煌研讨院考古研讨所原长处、研讨员）
上课功夫：
5月11日黄昏19:00-21:30
5月12日黄昏19:00-21:30
上课处所：
江安校区文科楼二区。
课程体例简介：
第一讲：敦煌石窟中的彩塑
敦煌石窟包罗敦煌莫高窟、西千佛洞、瓜州榆林窟、东千佛洞以及肃北五个庙五所石窟，现存穴洞个。现存穴洞中，最先的开掘与北凉功夫，最晚的续修于清朝，现存彩塑身。本讲有两此重心议题：
1、首先总结印度犍陀罗和马图拉造像的根基特性，彼此间的差别。2、以敦煌莫高窟为重心，按照功夫循序，陈述敦煌石窟的雕刻。
在陈述经过中，会注视陈述敦煌彩塑与犍陀罗、马图拉造像的差别、特性。以及敦煌石窟与云冈石窟、龙门石窟之间在释教造像上的彼此影响。释教出生在古印度，释教造像形成在公元前二世纪至一生纪先后。跟着释教的传入，释教造像也一起传入了我国。在我国，最先的释教造像大抵能够回溯到东汉时代，而有范围的造像则形成在公元三、四世纪，敦煌石窟首创于公元四世纪中世。在这一部份要紧陈述如下几个题目。
①敦煌初期石窟造像的泉源题目亦即敦煌初期石窟接遭到那处的影响，论断是，来自犍陀罗和马图拉的影响都对照薄弱，而来自中亚区域的影响对照显著。中亚区域释教对我国释教造像的影响特别深刻，有些乃至波及到隋唐时代。②陈述印度笈多朝释教艺术对华夏释教的影响，从而渐次对敦煌石窟的影响。③陈述“贞观模式”造像对敦煌石窟的影响。④论断：敦煌自古以来便是一个华文明出处特别艰深的场合，规则上敦煌石窟多采用来自华夏释教的影响，相悖，来自西方的释教艺术对敦煌石窟的影响则较为薄弱。
陈述本课程时，波及犍陀罗、马图拉的相片为笔者在印度各石窟寺观察时拍照，对高足知道造像的细部特性会起到相当要紧的效用。（二）第二讲：金胎两部曼荼罗图象讲授
在我国各石窟寺及博物馆遗存的释教图象中，密教图象并未几见。在密教图象中，大普遍属于杂密系统的造像，纯密图象则保管较少。我国释教艺术品中，法门寺出土舍利宝函造像为金刚界37尊曼荼罗。在汉传释教区域内，惟独榆林窟、东千佛洞中的西夏和元朝穴洞中，保管有几幅金刚界曼荼罗，能够说数目特别有限。而在藏传密教的图象中，则保管有大批的金刚界曼荼罗或许说在此根基上进展起来的图象。可惜的是，在我国的密教绘画中，还没有发掘胎藏部曼荼罗。而在咱们的邻国日本，却保管有完全的金胎两部曼荼罗的图象，况且于今依然有寺庙的传承，牢固的信奉人群和完全的研讨编制。
由于本课程有或许是我国高校中第一次教化金胎两部曼荼罗图象，讲课目标旨在遍及金胎两曼荼罗的根基常识。教化经过中会贯串我国石窟寺及考古挖掘中发掘的干系图象与日本遗存的干系图象，教化金刚界37尊大曼荼罗和胎藏部曼荼罗各部院及其尊像。
相识和熟习金胎两部曼荼罗中的各个尊像，是研讨密教图象根基的根基。本课程要紧按照日本现存的金胎两部曼荼罗中的图象质料，讲说两部曼荼罗各部院图象根基的形成。在教导中，要紧讲解各尊像的顺位、身色、持物、头冠及彼此关连。
负担编纂：千寻
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