敦煌做为丝绸之路上一颗瑰丽的明珠，是东西方货色的驿站，同时也是东西方宗教、科技的会集地，更是出生了修建千年的丝路佛国-莫高窟。
年做为“敦煌藏经洞”觉察周年，华夏邮政决意在年4月20日刊行《莫高窟》特种邮票，一套四枚，袖珍张一枚。
敦煌莫高窟做为中中文化的典范代表，天下文化的瑰丽宝库，现有洞穴个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑尊。再行华夏创立后，就屡次呈如今华夏邮票之上。从上世纪50岁月着手，前后以“敦煌壁画”为中心刊行过八组邮票。（《雄壮的故国》系列两组，《敦煌壁画》系列六组）此次华夏邮政将采取以前从体现过的“莫高窟彩塑”，涌现千年前的史乘荣光。北魏.释迦禅定像（第窟）
这尊释迦禅定像为敦煌莫高窟北魏时代造像的代表之做，释迦牟尼头生高髻，做禅定印，弯眉上扬，面带笑容，似在潜心理惟，体会禅定中悟出的哲理。释迦牟尼着通肩僧衣，以阴刻线刻出衣纹，身部塑造饱满，质朴凝重。而且在年华夏国民银行刊行《华夏石窟艺术-敦煌》金银币的时分，就抉择这尊释迦佛像举办体现。这尊释迦佛不但取得央行“通知”，更被“共和国勋章”取得者，被誉为“敦煌女儿”的樊锦诗师长，做为敦煌外型的典范代表，在央视《开讲啦》上要点陈述。跟着佛像的眉开眼角的笑意，心中良多庞杂也会烟消雾散，这尊禅定佛以其面笑容意，笑看尘世白云苍狗，比蒙娜丽莎“多笑”了一千多年。点击本页最上面“赏玩原文”字样，采办《敦煌壁画》系列邮票邮品现货北魏.影塑飞天（第窟）
敦煌莫高窟是飞天的“故土”，而飞天更是敦煌的意味。曾经“飞天”屡次飞入邮票之上，再次刊行《莫高窟》何如能没有“飞天”的地位呢？由于敦煌的地质前提，不适协定龙门、云冈那样大范围开掘石制佛像，而只可采纳彩塑佛像。而“影塑”则是保守彩塑方法的一种，采纳磨具翻制袖珍佛像可能璎珞等。此次拟抉择的是敦煌第窟当中，北魏影塑飞天征象。体态苗条,褒衣博带,无羽而飞。晚唐.菩萨像（第窟）
这尊菩萨塑像为敦煌晚唐时代的代表之做，塑像为释教中的大局至菩萨。造像脸庞表面饱满，俊朗崇高，弯眉细目，两眼微睁，唇角笑容。菩萨呈舒缓座姿，裸露上身，颈挂项圈，戴有项链、臂钏、手镯，肩上斜披圣带，左手抚膝、果然蜿蜒。右手上举。下身着长裙，衣饰线条流利果然，裙褶上饰有图案，经验千年，仍熠熠生辉。而且这尊菩萨像住址的敦煌第窟建于晚唐,按照窟内题记,此窟由何法师创造于唐景福年间(~)。遵从讲解,前室的木构窟檐是莫高窟现存惟一的唐朝木建立筑，为华夏现存六件唐构之一。西魏.核心柱造像（第窟）
核心柱造像是由印度支提窟进展变动而成券形龛，敦煌现存核心柱造像洞穴唯一28个洞穴，此次邮票图稿拟选定的为西魏时代开发构造的第窟，为此类洞穴的初期代表。造像完全为双龙首龛梁，其主尊善跏坐，外着大袖袍，内着僧抵支，挽结。二菩萨精力安宁，宝冠，披巾著裙。颜色丰裕，风格明快。核心塔柱窟在末了步段与殿堂窟差异较大，塔庙窟的宗教意义主假如为了“入塔观像”，初期洞穴中风靡塔庙窟，当与北朝时代风行禅修观像相关，此后跟着释教的渐渐世俗化，宗教礼节的渐渐简化，塔庙窟得到了其原有的成效，乃渐渐零落直至消逝。袖珍张-盛唐.释迦佛（第45窟）
此次袖珍张拟选定敦煌第45窟造像，这一窟的造像为盛唐所塑，是敦煌造像的极峰做品，其造像曾经成为敦煌彩塑的典范代表。第45窟的塑像原有九身，不过跟着史乘的尘沙，龛外双侧力士像早曾经沉没与史乘当中，曾经不存在。不过遗存的这七身塑像与整窟体例、形态，彼此响应，相获利彰，统一在完全的中心以内，使集体塑像既附庸于开发空间，又能自力赏玩。同时将学生、诸菩萨等体例绘制在佛龛以内，补偿了由于佛龛的控制而形成塑像空间深度不够的弊病，进而底细相间，气韵互贯。点击本页最上面“赏玩原文”字样，采办《敦煌壁画》系列邮票邮品现货这组塑像形神俱备，将佛陀的法相、学生的矜持、菩萨的妩媚、天王的威信都取得恰到好处的表现出来，是阿谁盛唐不同人物的确实写真，不但仅表现了佛法教义，更充足表现出尘世脾气。当前流出的音讯，能够看出此次所选定的佛造像均为敦煌遗存佛像的典范之做。这些经验了千年风沙，逃过了侵犯者魔爪的宝贝，不但仅是释教的宝藏，更是人类文化不行复制的贵重家当。敦煌（敦：厚；煌：绚烂。敦煌意即博识绚烂），一坐位于甘肃省酒泉地域的戈壁绿洲都会，在哪里坐落着史乘悠远的艺术宝库——敦煌莫高窟。年，连合国科教文机关将敦煌莫高窟同泰山、长城、故宫、秦陵戎马俑等，一同做为人类名贵的文化遗产参与《天下文化遗产名录》。
与此同时，我国邮电部自年5月着手系统刊行敦煌壁画系列邮票，至年8月15日刊行的敦煌壁画系列邮票末了一组（第6组），前后共经验了10年之久，这一最长的系列共刊行邮票6组24枚，袖珍张3枚。其用时之长，刊行枚数之多，体现体例之丰裕，堪称新华夏邮票史上的三个之最。基于此，凯风网现推出“敦煌壁画与邮票系列”，以资网友鉴别的同时，更招待浩大网友能到甘肃省旅游旅行，搜求“丝绸之路”的奇妙痕迹。
邮票称号：T敦煌壁画（第一组）
刊行数目：特种邮票一套四枚
刊行时光：.5.20
《敦煌壁画》系列邮票第一组(T)，于年5月20日刊行。全套4枚邮票，同时刊行袖珍张。遵从史乘进展岁月编组，这套邮票的图案采纳莫向窟早创的十六国时代北凉和我国释教艺术最急迫的进展时代北魏的壁画做品。画面以土红为底色，色彩醇厚、纯真豁达。
《北魏·扶养菩萨》面值8分刊行量.万枚
4-1《北魏·扶养菩萨》，取材于敦煌莫高窟第窟正壁佛龛外双侧的“扶养菩萨”。北魏时代壁画，体例较前丰裕百般。外型上人体比例渐渐加长，动态精巧而新颖。颜色上更为丰裕，在土血色底色的衬着下，人物征象浮现出醇厚的色彩和质朴的装潢美。
邮票中刻画的扶养菩萨正在听法，外型枚举齐整的浮现出虔敬活泼的表情。
《北魏·鹿王本生》面值10分刊行量.万枚
4-2《北魏·鹿王本生》，陈述了一个佛经故事：佛主前世是一只斑斓的九色神鹿。它救了落水猎人一命。猎人却不知恩义，逮住了鹿。摩应天王领会了后，不许杀鹿，猎人身上长满雀斑遭到惩处。此故事绘于窟的西壁，是莫高窟最圆满的连环画式本生故事画。画面从两端着手，核心结果。线索明显，核心超过，构图谨严，是北魏的典范做品之一。
动画片《九色鹿》，便是后裔按照敦煌莫高窟中的这组壁画创造而成的。
《北魏·玉阙伎乐》面值20分刊行量.万枚
4-3《北魏·玉阙伎乐》，取材于敦煌莫高窟第窟壁画。北魏洞穴四壁上沿大多画有玉阙伎乐。各乐者吹奏琵琶、海螺、腰鼓等的动态，粗鲁豁达，彼此响应。
《北魏·飞天》面值40分刊行量.万枚
4-4《北魏·飞天》，采纳莫高窟内第窟的散花飞天。北魏的飞天乐伎数目颇多，窟顶、龛内和壁上的说法图、故事画中，随地看来
邮票称号：T敦煌壁画（第一组）袖珍张
刊行数目：特种邮票（袖珍张）一枚
刊行时光：.5.20
《北魏·萨埵太子阵亡饲虎》面值2元刊行量.39万枚
点击本页最上面“赏玩原文”字样，采办《敦煌壁画》系列邮票邮品现货
邮票被称为“国度的名片”，固然，方寸之间能够表现出一个国度奇特的人文和果然，也能折射出一个国度的文化底蕴。敦煌石窟做为华夏特等保守文化的代表之一，曾8次呈如今华夏邮票上，深受人们的珍视。
咱们先来赏玩末了呈如今邮票上的敦煌壁画！
新华夏第3套特种邮票雄壮故国（第一组）——敦煌壁画邮票（1）
上世纪五十岁月初，中华国民共和国邮电部为了博识传播华夏瑰丽的文化艺术遗产和新华夏创立后的开发成果，刊行了“雄壮的故国”系列邮票。个中，在年7月1日刊行了《雄壮的故国（第一组）敦煌壁画》特种邮票1套4枚。这套邮票的计算者是驰名的邮票计算巨匠、新华夏第一位邮票计算家孙传哲，镌刻者是孔绍惠。
特3（4-1）敦煌壁画·佃猎·魏
莫高窟第窟·射猎·西魏
这张邮票的原形取材于敦煌莫高窟西魏时代的第窟。这幅丹青刻画了一场追捕：猎人弯弓搭箭，向着一头庞大的牦牛引弓待发，而牦牛则向山上极力的攀缘。经过牦牛交错攀登的手脚，能够看出画师观测入微，确实地响应出牦牛驰骋时的肢体行为。
特3（4-2）敦煌壁画·扶养人·隋
莫高窟第窟·女扶养人像·隋
邮票上的图象原形出自莫高窟隋代时代的第窟。经过画面能看出隋代女扶养人的衣饰特色：衣着大袖衣、外加翻领小袖帔子的贵族妇女；反面各有两个梳着丱角、披帛和手拿长柄纨扇的女仆。正如唐朝张彦远在《历代名画记》里议论宗教画家的做品时所说“朝衣野服，古今不失”，“丽服靓装，随时变改”。敦煌莫高窟壁画中扶养人的衣冠衣饰，是钻研华夏衣饰史特别名贵的图象材料。
特3（4-3）敦煌壁画·飞天·唐
莫高窟第窟·散花飞天·盛唐
图象原形来自莫高窟盛唐时代的第窟，在南壁释迦说法图上部绘有四身两两相对航行的飞天，图中这两身飞天位于南壁东侧。从飞天两条轻便航行长巾彷佛看出散花时风儿悄悄拂过她们，动员着衣裙和长巾飘扬。这两身飞天宛若在彼此追赶、前呼后拥，创造出轻便欢跃的气氛。整幅画面流利的线描，冷艳的颜色，美好的外型，彰显出莫高窟唐朝飞天的精密与华美。
特3（4-4）敦煌壁画·龙·唐
莫高窟第窟·乘龙天人·初唐
这张邮票的图象原形出自莫高窟初唐时代的第窟。如许的艺术外型源自华夏地域，却在西部边疆与释教石窟寺的创造须要相分离，从这些实例中能够看出敦煌是多元文化的交汇地，见证了丝绸之路的文化换取。
这组邮票从不胜枚举的敦煌壁画中采取了四个画面：从确实的佃猎行动到前人设想出来的乘龙天人，从事实存在过的扶养人征象到佛国天下里的散花飞天。事实与假造分离，使观者觉得敦煌艺术的广博博识。这组邮票采纳了“留主舍副”的构图法子，遗弃了原壁画中繁杂的布景，超过体现画中的人物。画面采纳华夏保守的白描勾线法举办绘制，既简约又细腻，同时每枚邮票图案的右端边框上，还响应地绘制了与邮票画面统短暂代的代表性斑纹，使观者特别直觉地感应到对适时光的装潢做风。
在科技超过和时光进展的大处境下，以敦煌壁画为素材的邮票不再是文书往还的资费左证，曾经成为人们的收藏。起因：敦煌钻研院文：付华林
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