石质，高94、宽50厘米，缺碑座，馆藏号Z.。碑额阴刻双龙珠，双面镌刻碑文，四周装饰卷云纹，立碑时间是至正十一年（）。皇庆寺可能是以“皇庆”年号命名，“皇庆”是元朝仁宗的年号，共2年（—）。清代徐松《西域水道记》卷3记载该碑位于莫高窟文殊洞（今61窟）外，该窟为五代曹元忠所建，窟前有殿堂遗址，推测到元代皇庆年间依窟而建寺庙（或重修），即皇庆寺，至正年间又重修。
此碑记载元代西宁王速来蛮笃信释佛，重修皇庆寺，命僧朗董其事，至正十一年八月竣工，寺成而王薨。沙州儒学教授刘奇撰文并书丹，晋宁路绎州白台寺僧守朗所立、奢藍令栴刻，列出蒙汉功德主、施主名于碑者计一百五十余人，是研究元代历史与佛教的重要资料。
碑阳录文：
1、重修皇慶寺記敕授沙州路儒学教授劉竒撰并書丹。
2、沙州皇慶寺歷唐宋迄今，歲月既久，兵火劫灰，沙石埋没矣！
3、速来蛮西寧王崇尚释教，施金帛、采色、米粮、木植，命工匠重修之。
4、俾僧守朗董其事，而守朗又能持疏抄题，以助其成，佛像、壁画、
5、栋宇焕然一新。為今生之福果，作後世之津梁，其樂施之德可
6、谓至矣！嗚呼!寺成而王薨。守朗合掌涕泣而请曰：“皇慶寺廢
7、而興、毁而新，皆王之力也，豈可使後之人無聞焉！願先生記
8、之。予曰：“王之好善，優於前古，口碑载道，奚容予喙!”辝不獲已。
9、遂書其大畧，以弁其端云。時至正十一年歲次辛卯八月上日。
10、劉竒谨誌。晋寧路绛州白臺寺僧守朗立石。奢蓝令栴。
11、沙州路司吏吕文德、張思敏。法师孫東巴、米密津濟。
12、承事郎、沙州路總管府經歷權分治事周秉彝、梁珪。
13、忠顯校尉傅尉忽都刺、長史曲术、都事察黑兒、知印伯颜古里。
14、朝列大夫王傅牙忽、武畧将軍王傅蛮子程艮、任天惠。
15、牙罕沙西寧王、孛羅大王、王子速丹沙、阿速歹。
16、功德主速来蛮西寧王、妃子曲术、公主必列怯、駙馬桑奇答思。
碑阴录文：
1、沙州施主：桑奇、同知、威羅沙提领、令只沙、乙留吉大使、乙留得、小亡者卜花、乙立嵬、
2、忍束大使、兴都大使、若者、梁朵音利忍布百户、柳王大使、文殊奴、也先帖木、
3、冝吉百户、各立嵬副使、陇布副使、依立嵬、都的哥、拘之立嵬、三宝、文殊奴、
4、延只卜花、買馿、纳麻合巴、教化、太黑奴、觀音奴、兊儿立嵬、若者、
5、拜卜花、右鲁卜花、亦鲁失海牙、華嚴奴、纳林、哈刺陽、卜延义、古刺、
6、長老桑哥失里、耳見、义束、院主忍布、院主耳革、耳立嵬、掠兀沙、兊儿于、
7、兊有、耳赤、何即、朵只巴、律龙布、耳立各尼、教化、昌布、
8、忍勿、仄令布、汝足沙、乙屈、兊南合巴、教化、汝有立吉、忍即、
9、瓦有、朵立只加、屈术世合巴、屈迷勺、乙留的、忍即、亦麻满束有、各只。
10、肅州施主：智宝法师、任兊南巴、杨才義、女善人陳氏買的姐李氏二姐、韩娘娘、安樂姐、
11、朵倫、黑歹□□外家狗、楊六十八、袁大使、万副使、馬提领、蹇侍中、张知事、
12、晋宁路施主：殷君祥、米克諒、安和甫、费教士、李觀音奴、徐子周、蘇贵、李文殊奴、
13、通甫、鄧爺爺、梁受卿、侯国瑞、阎仲方、魏孔益、鄧長受、喬小广、衛清甫、
14、王和甫、孙敬甫、解直甫、祁文焕、何行简、王孝謙、趙克忠、李侍中、候德卿、楊五、
15、沙州路河渠司提领丁虎哥赤、大使李伯昌、副使太平奴、刘才美、侍诏李世荣、李世禄、聖應应奴、
16、务提领□寒食狗、大使胡也先卜花、副使徐福壽、王士良、石匠鄧成刻、張拜帖木。
碑中提到的牙罕沙西宁王，在《元史》及《蒙元儿史记》均无传，其生平事迹仅有数条散见于《顺帝纪》及其它列传。《元史》称牙安沙，即《莫高窟六字真言碑》中的养阿沙。在《莫高窟六字真言碣》中养阿沙前冠有“太子”称号，可知牙罕沙是速来蛮之子。他袭领西宁王时间在其父速来蛮死后，即至正八年五月——至正十一年八月之间。两位西宁王戍镇地域，史籍也均无记载。根据零星记载，可推其大概：
1、至正十二年二月癸未，上“命西宁王牙安沙镇四川”。
2、至正十三年十一月，卜颜铁木儿与“蛮子海牙、四川行者参知政事哈临秃、右丞桑秃失里、西宁王牙安沙合军”讨徐秦辉。
3、至正十三年十二月丁巳“西宁王牙罕沙镇四川，还沙州，赐钞一千锭。”
根据上引材料，可知牙罕沙西宁王虽曾出镇四川，但属暂职，故十三年又“还沙州”。因此，可断定牙罕沙西宁王戍镇地域应为沙州路所辖范围。其父速来蛮驻沙州期间的镇域亦应与其相同。而莫高窟现存的《六字真言碑》及《重修皇庆寺记》碑则可补史籍之阙误。以两位位高权重的金印螭纽的二等宗王速来蛮、牙罕沙握重兵戍镇此域。可谓沙州在握，则西域可通，河西可保，足见当时沙州驻军之众及元帝国对沙州之重视。
碑文施主里刻有“费教士”，“教士”乃基督教（即景教）传教士之称谓。13-14世纪元朝政权建立后，景教再度进入中原，当时景教徒与来自欧洲的天主教传教士，皆被称为“也里可温”，意思是蒙福之人。蒙古的可烈、汪古两部族都信奉景教，并向南北各地扩展。河西甘州就建有景教“十字寺”，沙州也有聂思脱里派之基督教徒。“费教士”为佛教重修皇庆寺而出资，可见在元朝的宗教开放政策影响下，敦煌的各宗教之间过往密切。
参考文献：
李永宁《敦煌莫高窟碑文录及有关问题》（二），《敦煌研究》年第2期。
来源：敦煌石窟旅游网，作者：梁旭澍，图片：敦煌研究院陈列中心
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