中国文盲伪造印度古书，骗倒多国专家，国学大师季羡林也中招！一帮中国农民，合伙编造梵文书籍，为啥能骗倒斯坦因与季羡林？
1/英国考古学家斯坦因
在十九、二十世纪之交的世界考古界，马尔克·奥莱尔·斯坦因（下文简称斯坦因）是个令人瞩目的矛盾人物。斯坦因在西方学界的地位极高，被誉为“同代人中集学者、探险家、考古学家和地理学家于一身的最伟大的一位人物”；而在中国人眼中，因其先后多次掠走莫高窟中遗书、文物一万多件，斯坦因又有着盗窃中国文物的“强盗”之名。在学术上，有着“强盗”之名的斯坦因，却又是国际敦煌学研究的开山鼻祖之一，他的许多著作至今仍是敦煌吐鲁番学研究者的案边必备之书。
斯坦因，是一名犹太人，年11月，出生在匈牙利布达佩斯。斯坦因童年时，匈牙利是奥匈帝国的一部分，而德语是奥匈帝国惟一的官方与教育语言，所以，斯坦因除了本民族的匈牙利语（马札尔语）之外，自幼精通德语，这为他接受后来的教育铺平了道路。
斯坦因中学时就读于作为大学预科的信义会（马丁·路德教）中学，在这所学校中他开始了东方学研究。首先他经常聆听匈牙利地质研究所所长拉约斯·德·洛克齐的演讲与报告，这位洛克齐曾于年考察过敦煌千佛洞，是第一个将敦煌艺术介绍到欧洲的人，斯坦因对亚洲产生兴趣与洛克齐有很大的关系。
其后，斯坦因先后在奥地利的维也纳大学、德国的莱比锡大学和图宾根大学专攻东方学。大学期间，斯坦因不仅学会了梵语和波斯语，还接触了更多的介绍东方的书籍。同时，也“认识了”两个让他终生难忘的人：马可·波罗和玄奘。在《马可·波罗行纪》和《大唐西域记》的感染下，到东方去，通过自己的探险和考古，去寻找、印证书中记载的那些历史地理，让历史湮没的辉煌，重现于自己手中，已经成了他实实在在的人生目标。
年，年仅21岁的斯坦因获得图宾根大学哲学博士学位。随即，斯坦因获匈牙利政府奖学金，赴英国伦敦大学、牛津大学和剑桥大学从事博士后研究工作，主攻东方语言学和考古学。年，年仅25岁的斯坦因发表了第一篇学术论文《印度一斯基泰钱币上的琐里亚斯德年代》，给他的博士后研究划上了一个圆满的句号。
年底，亨利·罗林森爵士、亨利·玉尔爵士向印度议会推荐斯坦因出任新建立的旁遮普大学注册官和拉合尔东方学院院长双职，当时斯坦因年仅24岁。斯坦因得到任命后，立即启程前往印度，于年到职，年入英国籍。从此他一直为英国效力，一直在英属印度工作。
斯坦因除了学校的行政工作外，他开始着手研究中亚文化，并进行了一系列的考古学和地理学考察。期间，斯坦因分别于~年、~年、~年、~年进行了著名的四次中亚考察，考察重点是中国的新疆和甘肃，所发现的敦煌吐鲁番文物及其他中亚文物是今天国际敦煌学研究的重要资料。
由于他在学术研究上的突出贡献，当时社会也给予了他相当多的荣誉：年与年，分别获英国皇家地理学会的拜克奖金，及该学会的“创建者金质奖章”。年被美国哈佛大学福格艺术博物馆聘为荣誉研究员。年获英国皇家亚细亚学会金质奖章，年又获文物学会金质奖章。他还是法兰西研究院研究员、比利时科学院名誉院士，并从牛津、剑桥等大学获得多种荣誉学位。英国伦敦国家肖像画廊和曼彻斯特市美术馆至今还收藏着他的画像。
有谁能想到，就是这样一位学界牛人，却被一帮中国农民骗得团团转，以至闹出了世纪笑话。这又是怎么回事呢？
2/斯坦因的东方寻宝之旅
从年开始，到年他去世为止，斯坦因将全部生命都献给了亚洲探险事业。斯坦因之所以在人生的后半场会将时间交付给东方之国，是因为著名的“鲍威尔写本”（即《鲍尔古本》）在库车发现后，他就认定那里将是一个非常理想的考古场所，值得他为此付出一切。
斯坦因的第一次中亚考察探险是年到年，地点为和田地，并首次发现了尼雅遗址。尼雅遗址是汉晋时期精绝国故址，位于和田地区民丰县以北约公里的塔克拉玛干沙漠南缘，尼雅河下游尾闾地带。其间散落房屋居址、佛塔、寺院、城址、冶铸遗址、陶窑、墓葬、果园、水渠、涝坝等各种遗迹约百余处，是新疆古文化遗址中规模最大且保存状况良好又极具学术研究价值的大型遗址之一。
斯坦因的首次东方之行，就取得了巨大的成功。他先后写成了《去东突厥斯坦从事考古和地形考察的初步报告》，及《沙埋和田废墟记》旅行记。和田考古报告正式出版时的名字，是《古代和田》。
如今，《古代和田》的文字图版及七个附录，仍是今天研究中亚文物的必备书之一。虽然它已问世八十余年，但其学术价值仍是不可替代的。如和田汉文文书，一般都被混在敦煌写本编目中，且断残严重（现藏大英图书馆东方部），人们只有依靠《古代和田》文字图版及沙畹的考释录文，才能将它们一一辨释并恢复原状。
和田考古结束五年后，斯坦因于年到年，又进行了第二次中亚考察探险之旅。斯坦因的第二次中亚考察是中国学者们比较熟悉的，现在英国收藏的绝大多数敦煌文书便是这次考察的“结果”。斯坦因的这次的主战场，在敦煌。
年3月12日，结束了在米阮遗址的大发掘后，斯坦因一行到达敦煌县城，这是他第一次到达汉族聚居的地方，深感不懂汉语汉文的缺陷，于是从随行的蒋师爷那里学了一些简单的湖南话，但这丝毫无补于他的研究。从3月22日起，斯坦因考察了敦煌附近的故长城烽燧遗址，获大量汉简。5月21日，斯坦因将营帐扎在莫高窟下。
斯坦因刚到敦煌时，从商人萨希伯克处首次听说了莫高窟发现藏经洞的消息，他就匆匆忙忙地访问了一次莫高窟。当时，执掌藏经洞门锁钥匙的道士王圆篆外出不在，斯坦因从另一年轻和尚处看到了一件写本佛经，引起他的极大兴趣，决定对这里的写本进行系统调查，于是在考察完敦煌周围史迹后，再次来莫高窟。
第二次来到莫高窟时，斯坦因先派蒋师爷与王道士交涉，要求将藏经洞的写本全看一遍，遭到王的拒绝。斯坦因又决定在蒋的陪同下，亲自与王道士打交道。这次，他打起了“感情牌”，他给王道士编了一套唐僧西天取经而他今天又从印度来寻获唐僧遗典的故事。
斯坦因在后来的旅行记中是这样描述这次会面的：“道士之敬奉玄奘，在石窟寺对面新建凉廊上的绘画有显明的证据，所画的都是一些很荒唐的传说……我用我那很有限的中国话向王道士述说我自己之崇奉玄奘，以及我如何循着他的足迹，从印度横越峻岭荒漠，以至于此的经过，他显然是为我所感动了。”
愚昧的王道士竟信以为真，又在蒋师爷的再三劝说下，于当天夜晚偷偷摸摸抱出一捆写本交给蒋，蒋又交给斯坦因，斯坦因让蒋连夜辨查写本内容。
蒋师爷在第二天天亮时高兴地告诉斯坦因，他发现一件写本的题记说明，该经是玄奘获自印度并译成汉文的。他们立即将这事告诉王道土，将信将疑的王道士只好同意让他们看藏经洞的所有藏品。于是斯坦因在蒋师爷的帮助下，在藏经洞外甬道中一件件检查王道士抱出的写本和绢画织物，共花了七天时间。他将自己认为好的卷子和绘画挑选出来，然后以相当于卢比的40块马蹄银买下。这批经书，便是当今收藏在伦敦的著名的斯坦因敦煌文书的来源。
3/英国的狡猾盗贼与中国的愚昧道士
说起敦煌莫高窟的这个王道士，在近代中国考古史上可是大大的有名，不过，他留给后世的名声，却是毁誉参半。有人说他是莫高窟的保护神，也有人说他是盗卖莫高窟文物的败家恶道。
王圆箓，湖北麻城人。因为家贫，为衣食计，逃生四方。清光绪初，入肃州巡防营为兵勇。离开军营后，受戒为道士，道号法真。约光绪二十三年（年）至敦煌莫高窟，在窟南区北段，清理沙石，供奉香火，收受布施，兼四出布道幕化，小有积蓄，乃于莫高窟第16窟东侧建太清宫道观，即今“下寺”。
据有关史料显示，莫高窟藏经洞发现之后，王道士尽了最大的努力，做了他应该做的一切。藏经洞发现之后，他就徒步行走50里，赶往县城去找敦煌县令严泽，并奉送了取自于藏经洞的两卷经文。可惜的是这位姓严的知县不学无术，只不过把这两卷经文视作两张发黄的废纸而已。年，敦煌又来了一位新知县汪宗翰。汪知县是位进士，对金石学也很有研究。王道士向汪知县报告了藏经洞的情况。汪知县当即带了一批人马，亲去莫高窟察看，并顺手拣得几卷经文带走。留下一句话，让王道士就地保存，看好藏经洞。
两次找知县没有结果，王圆箓仍不甘心。于是，他又从藏经洞中挑拣了两箱经卷，赶着毛驴奔赴肃州（酒泉）。他风餐露宿，单枪匹马，冒着狼吃匪抢的危险，行程多里，才到达目的地，找到了时任安肃兵备道的道台廷栋。这位廷栋大人浏览了一番，最后得出结论：经卷上的字不如他的书法好，就此了事。
几年过去了，时任甘肃学政的金石学家叶昌炽知道了藏经洞的事，对此很感兴趣，并通过汪知县索取了部分古物，遗憾的是，他没有下决心对藏经洞采取有效的保护措施。
王圆箓无法可想，又斗胆给清宫的老佛爷写了秘报信。然而，大清王朝正在风雨飘摇之际，深居清宫的官员哪望能顾得上这等“小事”。王圆箓的企盼如泥牛入海，杳无音信。
直到年，斯坦因到来，这个英国人通过宗教精神的交流将王道士给俘虏了。当时王道士把经卷卖给斯坦因有三方面的原因：一是在长达7年的时间里，他多次求助官方予以重视，而且是逐级上报，但无人过问，致使他灰了心。二是为了完成他的宏愿，清扫洞窟，修建三层楼，架设木桥。三是唐玄奘沟通了他们的思想，斯坦因这个探险家追求事业的精神感动了他。因此他虽则思想极为矛盾，极不愿意外国人将这些文物带走，但在无奈的情况下，也只好让了步。连蒙连骗的斯坦因，终于如愿以偿。
期间，斯坦因团队的另一重要发现，就是发掘了古楼兰遗址。斯坦因骗取敦煌莫高窟的大批敦煌文物后，又动手完成了旅行记《沙漠契丹废址记》和正式考古报告——《西域考古记》。斯坦因的敦煌文物，一时轰动整个欧洲。
当斯坦因把敦煌文物宣传于全世界之时，当朝命官这才懂得了其重要价值，但他们不是考虑如何地保护它，而是千万百计窃为己有。因此，一时间偷窃成风，敦煌卷子流失严重，这是敦煌卷子自发现以后最大的劫难，后来连醉心于壁画的张大千也加入了破坏的行列。年清政府作出决定，把剩余的敦煌卷子全部运往北京保存。在运送的路途中，几乎每到一处都失窃一部分。
大量经卷的散失，曾经使王圆箓感到非常痛心，因为藏经洞是他发现的，多年来在他保管期间从未发生过无故大量散失的事，官方如此掠夺，又如此贪心，使他感到极大的愤慨。所以，当年斯坦因第二次到莫高窟后，王圆箓对他说了一段令人深思的话，《斯坦因西域考古记》是这样记述的：“说到官府搬运他所钟爱的中文卷子致受损伤，他表示后悔当时没有勇气和胆识，听从蒋师爷的话，受了我那一笔大款子，将整个藏书全让给我。受了这次官府的骚扰之后，他怕极了，于是，将他所视为特别有价值的中文写本另外藏在一所安全的地方。”
余秋雨在《文化苦旅》中认为王圆箓对敦煌莫高窟文物的破坏是毁灭性的，并就此感到伤痛。而斯坦因在《西域考古图记》中却是这样描述王道士的：“他将全部的心智都投入到这个已经倾颓的庙宇的修复工程中，力图使它恢复他心目中这个大殿的辉煌……他将全部募捐所得全都用在了修缮庙宇之上，个人从未花费过这里面的一分一银。”
4/考古专家与中国农民的较量
中亚考古热的兴起，让人看到古文字书籍的潜在价值，尤其是古文本能在洋人那里变现为真金白银，就更加刺激了一些投机取巧者的发财梦。为了能够猎取轻易就能到手的财富，有人开始想方设法地寻找古籍。很快，市场上就出现了许多以印度古文字——梵文所抄写的残书。其中，一本名为《Ayurveda》的印度古书，成为当时世界考古界的重大考古发现。
“Ayurveda”为梵文，中文一般译为“阿育吠陀”或“生命吠陀医学”。阿育吠陀医学不仅是一门医学体系，而且代表着一种健康的生活方式。阿育吠陀(Ayurveda)由两个字组成：Ayur指生命，Veda为知识、科学之意，因此阿育吠陀一词的意思为生命的科学。
根据印度神话记载，阿育吠陀的起源颇具传奇色彩。它是由印度教三大神之一的创世者梵天在创造人类之前为保护人类而创建的。在历史上，阿育吠陀的记载首次出现在公元前年印度古老的诗歌总集梨俱吠陀中。因为其神秘而少为世人所知，这就为造假者提供了可能。因此，此书一出，世界许多专家纷纷点赞，这其中就是我国著名的国学大师季羡林。
这样的重大发现，当然也引起了斯坦因的
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