作者:方健荣
出版：敦煌文艺出版社
ISBN-7---6定价：58.00元
《敦煌时间》是作者近年来为打造敦煌文化时代新坐标而创作的诗集，全书分5个小卷，共收录诗歌首。由诗人林莽、人邻分别作序，书后附著名作家曹建川所著后记《文学敦煌的守望者》，记录了与作者方健荣相处的片段，也表述了对作者本人及其诗作的认识。诗集由林莽、王家新、沈苇、霍俊明、人邻等知名作家推荐，其作品在西部诗人中独具特色，值得一读。敦煌是人类文化的圣殿，以诗歌的方式向敦煌致敬，是当下诗人诠释这个时代的必然选题。《敦煌时间》正是切中了时代脉博的一部最新的，以敦煌为主题的诗歌集。书影
方健荣诗歌赏析
●书评：《敦煌时间》里的永恒文/孙江初读《敦煌时间》诗集时，脑子里突然回响起“天上飞的是什么，鸟儿还是云朵”这句歌词和旋律，敦煌有宝窟，有壁画，有佛音与道场，有神奇的鸣沙山，有孤绝如镰的月牙泉，有天马的踪迹，有前代的遗址和后人的追寻，更有不屈的民众在这里繁衍生息，血脉流通壮大至今。不禁想起在敦煌生长生活了五十多年的诗人方健荣，也不禁好奇，当他站在这块古老而伟大的土地，望向布满时间伤痛和荣光的夜空，究竟看到了什么，想到了什么？在敦煌，多少人投入无尽心血，留下了延续着人类精神的宝贵财富。方健荣半个世纪的见证，何止是一首首诗，一篇篇美文，他是以里尔克所说的“让骨血开出花来”的热爱和执着，呈现着敦煌时间里的人世间。他深深扎根在这片土地，汲取着丰盈细腻而浑厚深沉的力量，也悟出了人生与世界最本真、最朴素的亘古之理。他不是那种倚仗故乡敦煌的名气而凌空蹈虚、天马行空、夸张离奇的诗人，他的双脚一直坚实地踩踏在土地、历史和生活中，以敦煌方言般耿直朴实的口气，诗化着人生和梦想。归心于道。平常心是道。《风，一个劲吹着我》《早上真好》《我热爱，如此这般的生活》《在沙漠里种荷》。将这四首诗串联起来读，读到的是人子的平朴和圣徒般的虔诚，让人想到佛经中所言：即便明天就是世界末日，我也要在今夜园中种满荷花。时间是治愈一切伤痛的良药。《莫高窟》里的佛，也让“美原谅了丑，善原谅了恶”，《藏经洞》的“钝刀在心上割了一千次，中国的伤口，延伸到了天涯”，依然无法阻挡“闪电，永远绽放”。在“鸣沙山怡性，月牙泉洗心”的《雷音寺》，只想“双手合十，把一炷心香，点燃在木鱼声里，在晨钟暮鼓的心经里，生命如洗，岁月无声”。但尽凡情，别无圣解。《西部村庄》下雪了，“加厚棉衣的老人，要一天清扫几遍院子。”《父亲》“曾经给佛祖打工，画脸”，“一个阅尽沧桑的老父亲”，在垂暮之年再次面对洞窟的飞天时，“把苦海又走了一遍”。而今，“乡下老父亲卧在病榻”，“他瘫痪的双腿，再不能走一趟远路”，其实离得并不远的洞窟里，“飞天们依旧在墙壁上飞翔”。诗人知道佛祖、菩萨、飞天都不可能让他父亲健步如往，更不要说过着《很小很小的生活》的自己“我说带着两座金矿，他们听了，以为遇到了病人，一个劲地傻笑”。诗人是在图书馆工作，所以“身体和灵魂里，藏着那么多奇珍异宝”。迷则为凡，觉则成圣。是真佛只说家常。在《敦煌时间》这首诗里，“佛，菩萨，与人和睦相处。仙乐与五谷，百姓与牛羊，大地上长出独有美景”。“没有说话，佛有母亲的样子，常常在一个黑暗的地方”，“像从唐朝一路走来，还沾着尘埃”。在莫高窟里，佛在清凉的早晨打坐，“簇拥着一些洞窟，这灵魂散开的孤单花，寂寞果”，而在《一个人的敦煌》中，“我习惯了敦煌，大地深处的语言，必须由一个月牙泉的湖泊说出，它的嘴唇是一片锋利枯黄的芦苇”。正如帕斯卡尔在《思想录》中所说，“人是一根会思考的芦苇。”方健荣正是敦煌的这样一根芦苇，他天天与佛、菩萨在一处圣地共处，但他迷恋的是人间的生活和真情，觉悟的是圣凡同在的真谛与奥秘。衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。《一路狂奔》是要从哪里逃呢？诗人说“我一路狂奔，从灯红酒绿和欢声笑语中，落荒而逃”。逃得再远也逃不出故乡。诗人听到了“六百年前的古老关城，燕子鸣叫着相思”，在“名叫三号桥的小小乡村，在星光和月色里，打着呼噜”，无忧无虑地“做一个并不荒唐的好梦”。诗人的酒量并不大，在《饮酒记》中说：“在晕眩与光芒之中，我掉在地上，烂醉如泥，却内心芬芳”。在一粒沙、一朵花里看见整个世界，看见永恒。其实永恒也只是一瞬间，更何况李白所谓“生者为过客，死者为归人”，苏东坡所谓“沧海之一粟”，时间和人生的真相无非是生活即永恒，故乡永远在脚下更在血肉相连的心里。 《敦煌时间》里有故乡，有远方，更有生活的永恒。书籍推荐
林莽
（诗人、《诗探索》作品卷主编）
诗人方健荣是一位清醒的诗人，是一位不断调整自己的诗人，他是与时代同步的一位诗歌写作者。王家新
（诗人，翻译家，中国人民大学教授）
方健荣的这些“敦煌小诗”是沙漠中的清泉歌。诗人也像沙漠中的植物一样知道怎样在一个干燥的世界里扎根，知道怎样为人们的眼睛和心灵奉献出一点绿意。我对这样长年坚持在大漠深外写诗的作者充满了敬意。沈苇
（诗人、首届鲁迅文学奖获得者）
健荣在西域大荒中、敦煌光芒下写作，怀着一颗赤子之心，诚挚、凝神、炽烈，他的诗歌，粗砺又细腻，率性又有韧劲，高蹈又贴近大地，他赋予那片土地一种葱茏、湿润和质感。敦煌将是健荣此生不会枯竭的创作母题，因为它是一种伟大的“地方性知识”，构成一个自足的世界，从时间维度去看，敦煌“比永远多一秒”。霍俊明
（诗人、批评家，《诗刊》副主编）
《敦煌时间》让我们回溯和面对以西部为中心的文化元素和精神词源，诗歌属于清逸的话语类型但是携带了精神重力和情志载力。作者的目光是个人与空间和时间交汇中的敞开和内视，他在精神共时体的层面驻足凝神或游走恍惚，尤其是他一直坚持的抒情质素和纯粹的精神品质值得我们致敬。人邻
（诗人，散文作家）
读这些诗，我发现，凡是面对人的，健荣都写得入情。他是一个爱人的人，对友人，对亲人，赤诚一片。这样的诗人真的不多了，像是古人的情怀，却是当代的意思。唐欣
（诗人）
来自大漠深处、传奇敦煌的方健荣，则是另外的路数，在平静、缓慢的语调中，有一种沉思的品质，他记录的是发生在内心的事件，方寸之间自有波澜起伏，这是少有的还相信“神在的早晨”的诗，他的“致大海和春天”，甚至他的“短暂的旅行”，因此也都有了别样的意味。孙江
（诗人、作家）
《敦煌时间》中有一句：“我习惯了敦煌：大地深处的语言，必须由一个月牙泉的湖泊说出，它的嘴唇是一片锋利枯黄的芦苇。”正如帕斯卡尔在《思想录》中所说：“人是一根会思考的芦苇。”方健荣正是敦煌的这样一根芦苇，他天天与佛、菩萨在一处圣地共处，但他迷恋的是人间的生活和真情，觉悟的是圣凡同在的真谛与奥秘。曹建川
（作家，《在敦煌》作者）
读过他的诗，感觉他的诗里有一颗干净的灵魂。他也绝不过分使用语言，也不会颠覆自己惯常的文字节奏，他语言的顿挫感很强烈，意向也干脆明白，不跟自己玩迷踪。他的诗歌主要叙述对象就是生他养他的故土敦煌，就是那一日三餐一样不可或缺的、层层摞摞的有时候是排山倒海的敦煌沙粒。那些沙粒在他的纸笺上活蹦乱跳，通身金黄，精灵一般地舞蹈。他说他是在沙子上写诗的孩子，我觉得他也成了大敦煌的一粒沙。这一切都是因为爱到至深的物我转换。还因为，沙就是敦煌的宗教意向。方健荣
生于敦煌，在30余家期刊发表作品，主编《大美敦煌》《敦煌文化》等19种图书，入选中国文学好书榜等多种榜单。出版《一个人的敦煌》等诗文集6部，作品入选50余个选本，并多次获奖。
《敦煌时间》
方健荣著
责任编辑：田园
出版时间：年1月
定价：58.00元
ISBN：-7---6
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