北京白癜风的权威专家 https://m-mip.39.net/czk/mipso_4322994.html第窟人字坡东坡须达孥太子本生以“细密精致而臻丽”绘画风格而造就的莫高窟53个画面的长卷连环画，是指隋代第窟中的《须达孥太子本生》长卷连环画，也是莫高窟内容最丰富的本生故事画，是根据西秦圣坚译《太子须达拏经》所绘制的。故事的大意是，佛的前世曾是古印度叶波国国王的太子须达孥(汉译为善施)，布施济穷，名满天下。敌国乘机前往叶波，向须达拏太子乞索叶波国的镇国之宝檀延大白象。太子将宝象相施，引起大臣们不满。国王闻讯，按国法将太子及其妻曼坻和两个孩子一起驱逐出国流放，赴檀特山思过。太子携带家眷走向深山，一路上将马车、财物、衣服全部舍尽。进入深山，又将两个孩子施舍给士老婆罗门徒。最后还要将妻子施舍给天帝释化作的婆罗门徒。太子的善施行为感动了天帝释。天帝释引导婆罗门把两个孩子卖到了父王身边。父王闻讯后，接太子和曼坻回国。全国臣民拥戴太子为王。敌国国王得知太子慈善，要归还莲花白象，并送以金银珠宝。但太子仍坚持已经布施的东西就不在要回了。敌国国王感佩太子德行，于是和叶波国修好，化敌为友。须达拏布施不休，直至成佛。此幅故事画绘于第窟“人”字披形窟顶东面，画面共分上中下三层，以“之”字型构图方式组成长卷连环画面。故事从上层左端开始至右端，折入中层左端至右端，折入下层右端于下层左端结束，全图共有大小53个画面。通过太子施象，王令被逐，行前布施，途中施马、施车、施物、施衣、入山修行、山中施子施妻等连环画面，细致人微地描绘，表现了须达拏太子赤诚无私的布施精神。画中鸠留国婆罗门妻被恶徒调笑，而向婆罗门索要奴卑，因此引出婆罗门进入深山向须达拏太子乞舍两儿。两儿不走，遭到婆罗门鞭打。婆罗门把两儿转展卖到叶波，祖父与孙子相认，最后全家团聚等一系列生动而又戏剧性的画面，仅见于此幅故事画。莫高窟其它须达拏故事画中，没有这一情节的生动描绘。此故事画，构图灵活，层次分明，将主要情节的画面放大，安排在横卷的中心部位。把次要情节的画面缩小，穿插在主要情节画面的上下和周围。这种突出主题、主次对比的构图方法，加强了对故事主题的表现力。在绘画着色上采取工整细密的描绘手法，高耸重叠的楼阁，曲廓高大的院墙，不同种类的树木，起伏不同的山峦，均着青绿色，人与物之间没有空白之处。这是莫高窟隋代创新的绘画风格。其风格受当时中原绘画艺术的影响，就是画史上以展子虔、郑法士为代表的“细密精致而臻丽”的绘画风格。在人与景的关系上，继承了早期壁画中民族传统绘画的装饰性特点，使画面景色按照画面情节和人物活动，处于一定的环境之中，具有浓厚的生活气息。现在看到的赭色是色变所致，这种色变竟增添了画面的色彩情趣。另方面，人与景的比例关系趋于合理，山石林木、房屋建筑一般都大于人物，画面的装饰性寓于一定的写实性，画面增强了真实感和空间感。此幅《须达孥太子本生》的长卷连环画，无论从内容的丰富，情节的生动和在构图中，上下交错、井然有序、具有强烈的排列韵味的方法。都显示了作品内部结构与外部结构的一致性，反映了画师思想感情与艺术表现形式的统一性。从此幅长卷连环画的构图、内容、情节得已完美融洽来看，都是莫高窟同一题材中，最精彩和最富于表现力的一幅。（周卫华）
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