莫高窟天空蓝似沧海
沙砾中
盛开一泓泓清泉
水光
映现千载莫高窟
三危山明亮清晰
乐僔和尚抚杖站立的地方
千佛护佑
一罐烤茶
是西北和云南最普通的吃茶方式
炉火正好
土陶罐里
茶香渐起
提壶
注水
煎出金黄之茶汤
供养天地诸佛与敦煌的历代守护者
水色天影
琉璃宝光
是七宝琉璃池的刹那
是丝绸之路
驼背运来的西域秘色
温暖的茶汤
在陌生或熟悉的爱茶人手中传递
宝处何在
此城化成
甘泉不虚
入口入心
此境即起
此境即灭
唯美唯善
润泽吾心
——王迎新
化城.问泉
人文茶道莫高窟茶汤会
茶品
第一品：年普洱古树生茶
第二品：年普洱熟茶
第三品：年白沙溪
华食（茶点）
第一品
须弥
第二品
非花
第三品
如实
席名：深心念
释义：
法华演化城，丝路备茗汤，
深心之所念，出尘等正觉
席主：丽君，慧恩，程莎
席名：丝路琴心
释义：
何处断雁叫西风，
初雪尚在，
明月染秋霜
莫高窟里画栩然，
一痴一笑，
犹在化境中
负琴携茶奔走远，
真味原在化城处！
席主：石巧昭雯晓颖
席名：敦煌颂
释义：
白雁西风紫塞
皂雕落日黄沙
汉使牧羊旌节
阏氐上马琵琶
席主：文虎逸菲明珠
席名：小雪·坐忘
释义:
敦煌定若远
一信动经年
席主:海明张菊桂世翠
化城一词，出自《妙法莲花经》。
莫高窟第窟是盛唐代表窟，南壁的“化城喻品”又是此窟的代表作，也是一幅优秀的山水画。佛经原意为：取宝的人们因路途“回绝多毒兽，又复无水草”而畏难欲退，有一聪慧的导师，“以方便力”，化作一城，与众休息，继而引导众人前进。画家没有按照经文把旅途描绘得荒凉可怕，而是画了一幅优美的游春图．蜿蜒曲折的河流，穿绕重叠耸峙的山峦，远处涓涓细流，近处浪急河宽，落花点点顺流而下，近山树木青翠，河边桃李争艳，垂柳迎风，远方群山点点，咫尺千里，盆地中一座典型的西域城，人们穿游其间，怡然自得。唐李思训世称青绿山水画之始祖，“画皆超绝，尤工山石林泉，笔格遒劲，得湍濑潺湲烟霞缥缈难写之状。”(见《宣和画谱》卷十)然李氏真迹今已无存，此“化城喻品”的制作时间，与李思训同时，且至今色彩如新，据此，则此画在绘画史上自应占有相当之地位。(施萍亭)
‘譬如五百由旬险难恶道，旷绝无人、怖畏之处，若有多众，欲过此道、至珍宝处。有一导师，聪慧明达，善知险道通塞之相，将导众人，欲过此难。所将人众、中路懈退，白导师言：“我等疲极、而复怖畏，不能复进，前路犹远，今欲退还。”
导师多诸方便、而作是念，此等可愍，云何舍大珍宝而欲退还。作是念已，以方便力，于险道中，过三百由旬、化作一城。告众人言：“汝等勿怖，莫得退还。今此大城，可于中止，随意所作，若入是城，快得安隐。若能前至宝所，亦可得去。”是时疲极之众、心大欢喜，叹未曾有：“我等今者、免斯恶道，快得安隐。”
于是众人前入化城，生已度想，生安隐想。尔时导师，知此人众既得止息，无复疲倦。即灭化城，语众人言：“汝等去来，宝处在近。向者大城，我所化作、为止息耳。”’‘诸比丘，如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道、险难长远，应去应度。若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念：“佛道长远，久受勤苦、乃可得成。”佛知是心、怯弱下劣，以方便力，而于中道为止息故，说二涅槃。若众生住于二地，如来尔时即便为说：“汝等所作未办，汝所住地、近于佛慧，当观察筹量所得涅槃、非真实也。但是如来方便之力，于一佛乘、分别说三。”如彼导师、为止息故，化作大城。既知息已，而告之言：“宝处在近，此城非实，我化作耳。”
籍由茶，独与天地精神之往来，
领会山川万物之美，
体悟神游物外的酣畅淋漓。
因敬茶而兴茶礼、知茶仪规、
熟悉茶汤的表现；
因茶而吸纳更多门类的知识，
并把传统文化融和与现代生活的日常中；
静可一人体己独饮，
群可举众设茶席、举雅会，
在茶事实践中体会生活的美学，
体悟生命的繁茂雅致，
体会善的道途，
故为人文茶道的初衷所在，
亦为茶人汲取生命养分的源头活水。
——人文茶道创始人王迎新
茶点组/丽君慧恩程莎
茶笺组/石巧昭雯晓颖
茶包组/文虎逸菲明珠
插花组/海明张菊桂世翠
后勤/徐蕊红黄永培
摄影/慧恩盛夏雨昭雯
茶会协调主持/昭雯
总策划/王迎新
特别鸣谢
敦煌研究院
莫高学堂
编辑/沛山
设计/一水间视觉YISEE
（注：为保护洞窟，窟内禁止摄影，壁画图片均来自网络。）
相关链接
我在敦煌人文茶道第四届敦煌研学（一）
我在阳关人文茶道第四届敦煌研学（二）
我在莫高窟人文茶道第四届敦煌研学（三）
预览时标签不可点收录于合集#个上一篇下一篇