敦煌莫高窟内，留住了举世战栗的洪量文化古物，个中，敦煌壁画伶俐地在洞穴内，呈现出了从十六国到元朝不同时间的审美、宗教信心、文化等容貌，为当代人懂得古代文化起到了相当要害的效用。而敦煌飞天即是浩繁星斗文化宝库的个中之一。能够说，敦煌飞天是敦煌莫高窟的名片，是敦煌艺术的标识。只需看到美好的飞天仙女，人们就会料到甘肃敦煌莫高窟壁画艺术。
敦煌壁画中的飞天，与洞穴建立同时浮现，从十六国开端，历经十个朝代，用时千余年，直到元朝末期。敦煌莫高窟个洞穴中，险些窟窟画有飞天。一千余年间的敦煌飞天由于朝代的更替，中西文化的频仍互换等变动，姿势意境、风致情味都在持续地变动。如敦煌飞天的昌盛时代，即全面唐朝，敦煌飞天术形势抵达了最完满的阶段，是齐全华夏化的飞天。唐朝大骚人李白咏赞敦煌飞天仙女诗：“素手把芙蓉，虚步蹑太。霓裳曳广带，飘荡仙逝行”。
由于释教中把地面航行的神仙称为飞天，是以飞天多画在释教石窟壁画中，敦煌飞天即是画在敦煌石窟中的飞神，后来成为敦煌壁画艺术的一个专用名词。敦煌飞天从发源和职能上说，它不是一位神。它是乾闼婆与紧那罗的复合体。传奇传闻中说他们一个善歌，一个善舞，形影相随，和谐和睦，是友爱的夫妇。后来乾闼婆和紧那罗的职能混为一体；乾闼婆亦吹吹打器，手舞足蹈；紧那罗亦冲出玉阙，遨游云表。乾闼婆和紧那罗男女不分，合为一体，化为后代的敦煌飞天。
敦煌飞天的故土虽在印度，但敦煌飞天倒是印度文化、西域文化、华夏文化共通产生成的。从艺术形势上说，是多种文化的复合体。敦煌飞天是印度释教天人和华夏玄门羽人、西域飞天和华夏飞天永恒互换合并为一，具备华夏文化特性的飞天。它不长翅磅、不生羽毛、没有圆光、借助彩云而不倚赖彩云，要紧仰仗飘曳的衣裙、翱翔的彩带而腾空遨游的飞天。敦煌飞天能够说是华夏艺术家最天赋的开创，是寰宇美术史上的一个奇妙。
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